评唱（纯佯道长）：

卓越的联想力，或者说康德意义上的先验想象力，当他们被充分调动起来的时候，是接近于谵妄的。但老禅师的功力就在于，理性没有跛脚，它规定了言说的对象以及文法的结构，为想象力赋予了运动的方向，以及运动的场域。在相对混沌的形象-概念生发出来之前，文法结构是被严格地执行的。这需要训练和雕琢的结果，古代文人在这方面真不含糊。

但为什么禅宗被称为文字魔？多多少少与老法师们的炫技沾点关系。

他们拥有足够的定力去思维一个对象，有最基础的纪律性，甚至是创造力，但却把所有的生命力拿去思考和言说“空无”。从世俗的观感上看，就颇有些舍本逐末，挥霍才华的味道在里面。在这个意义上讲，Rapper和禅师有种隔代传承的关系，当然rapper欲望对象更”多元”？现代的主体间性网络更为复杂，老法师降世也是要重新整合一下的？

重新回到文本。

求月-讨迹，这是在在向虚空祈祷，不会得到什么回应。所以法师不建议这么做，要欲望具体对象，穿越意识形态幻想。

知心-视梦，虽然他没有明确指代谁的心，谁的梦，这里在暂时默认是个体自身。如果是个体能够通过自己的梦来了解自己的内心的话，那他永远不可能了解自己的内在。因为没有自己的内在，内在性是一种剩余，是被绝对者永恒租用的，它反映的只有可能是绝对者的局部，所有此在都是绝对者的现象。所以说如果非要额外再整一个黑箱，然后躲在里面做一些自己品尝自己的行为，基本上会被实力者定义为清澈的愚蠢。这个事情做多了容易吃不起饭。换到现代就会沦落为宠物/电子宠物，成为灌注侵凌/宠溺的容器。后现代的情况下，视听者的牙齿，下颚，膝关节都是统统拿掉了的，只剩下一只或者两只会转动的眼球和耳孔，左右手也是来以备不时之需的，所以这种情况下的食己徒/作为极点的女人，可能连整体形象都不好维持了，因为需要特异化的功能。

所以说要拿回自己的器官，以及整体形象/身份，是需要否定避空/求空，至少得闯入空吧。但这里还是有一个隐隐约约的觉察，禅宗应该是搞错了压抑/被压抑对象的，压抑人的绝不是空无，而是匮乏。