师曾烧一僧,有一日现身觅命,师云:“汝还死也无?”对云:“死也。”师云:“汝既死,觅命者谁?”其僧遂不见。
出「祖堂集卷十五·西堂

评唱(白梅浪客):

何为禅师,又何为僧呢?
僧即为出家的修行者,而禅师即是德高望重的僧。既然此僧已被禅师所焚,现如今现身觅命的,乃妖僧也。难怪,初看此文就有一种唐僧活活把妖怪说死的既视感,也能感到一丝死而复生的僵尸被老道士/丧尸被牧师几句话忽悠的又回去墓地里躺下的诙谐。
作为修行者的僧肉身已无,在“有一日现身觅命”之前,包括禅师在内,谁也不知道其有没有魂魄所存在。
但是正是因为死了,所以才要觅命。
未死的话,为何要觅命?禅师认为,僧已经死了,所以僧不应该还能现世。而妖僧认为正好相反,正因为我死了,所以我才想要死而复生。但在死后超脱世俗逻辑,认为死者应当追寻生的妖僧,或许是因为被禅师所问时,又不经意间重新被世俗的条条框框所捕获。本已超越了对生死和自我的传统认知,也超越了对修行者与寻找生命的人之间的二元对立超脱凡俗的僧,又中了圈套。
在心中认为自己已死,本不应该再生的世俗想法因为禅师的话语所诞生出来的那一瞬间,就好像孙子穿越回过去杀死爷爷一样,自己也瞬间消失了。
摆脱肉体凡胎的束缚,若非禅师的言辞动摇了心志,本可迎接永生。禅师的话语如同勾人堕落的蛇,所谓地狱门前僧道多,让人不禁想起『只狼』里的魑僧,魅僧,魍僧,魉僧。


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