宝峰明瑄禅师，在俗时曾为木匠，一日，为海舟普慈建造塔院，因斧伤足，甚痛，遂索酒吃，海舟闻此事而前往探视，谓汝伤足犹可，若斫去头部，纵有千石酒与之，能吃否？师闻后若有所悟，遂求为僧。
出『五灯会元·续略』

评唱（溯元老人）：

溯元老人：

人每患大段重疾之时，大都是要采取麻醉治疗的。目的是为了缓解患者的病痛，方便手术。虽然说麻醉大多时候只是作为配角登场，用以麻痹躯体来达到治愈疾病的目的。默默耕耘，无私付出。但特殊情况下，麻醉也将从背后站出来，走到聚光灯下，肩负起一种主角的使命去完成某些独属于它的任务。譬如，安乐死。

面对这种情况下，一些平常被掩埋于水下，人所避讳不愿提及的事实便也随之浮上水面了——生命终究是要给安乐让步的。

凡伤痛疾病，能治得好的，麻醉剂可以适当少上，活下去算是安乐的。凡是治不好的，因而死去活来，痛不欲生的，就得超剂量用药，保证一剂下去再醒不过来，死透算是安乐的。

在这里，拙者自然可以把问题继续追下去，进行更严酷的拷问。人生在世，论谁来说都必有一死。活下去虽也能时有一乐，却毕竟不能长久。若生命终究要给安乐让步，何不来一出“人类清楚计划”，批量麻醉，批量清除，则柏拉图之理想国，陶渊明之桃花源，吾辈有生之年指日可待矣！此语一出，天下的瘾君子们非要为拙者击鼓呐喊，欢呼雀跃不可，吗啡、K粉、杜冷丁、芬太尼…这批人的人生轨迹真是才配得上“殊途同归”四字了。

然而，说一千，道一万，似乎总有一痛在人心头挥之不去。即，倘使生命必须以让步于安乐的方式完成它的使命，难道就意味着我们不得不以“无痛死亡”的方式走向这一步吗？难道就意味着只有通过死亡，我们才能触碰到那个遥不可及的永恒之乐吗？难道凭借这样的方式，我们就能真正达成使命吗？

似乎人总是可以无痛的死，却终究是不可以无痛的活的。而假若一个人斗胆想要无痛的活的话，那摆在此人面前只剩下一条不归之路——他只能敞开他的身体，接受世间一切的痛。

在这个意义上，我们可以说，人一旦失去了感受痛苦的能力，也就不能再称之为活着了。