僧问：“如何是佛？”师曰：“有眼无鼻孔。

五灯会元卷十六•白虎

评唱（陬访老人）：

常言道，眼睛是心灵的窗户，而用鼻孔看东西的人，恰恰相反，是敌明我暗。自我常居暗处，他者常居明处。自我总是神秘兮兮的躲在黑暗当中窥视着一切，而又不被一切所窥视。又于无形当中偷梁换柱，移形换影，操纵世间万物，深藏功与名，大有“暗影君主”之势。

只是孔内之人大概偶尔会稍作感叹，道，此暗影君主实乃有名无实，颇有奴颜之态。虽然自己早已是独步天下，雄霸一方，一言一行，一举一动，却总须得依着孔外的这副皮囊，时时要看它脸色。

饥了，珍馐碟荐它先充饥；渴了，醽醁兼陈它先消渴；困了，它不躺下不得入睡；病了，东西驰走，为它祈祷；名闻利养，俊男美女，无不都是要一一呈给它先“过目”的。鼻孔内的帝王，却总是在夜深人静之后，独享残羹剩饭，无人问津，不得不说是种落寞。

谁说不是呢？一切的一切都是为了这可怜的“鼻孔”，都是为了“隐没真身”。

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偶尔也曾想一刀两断，拼他个鱼死网破；偶尔也曾想自己根本不需要做这一切，返璞归真；只是回过头去，总会被无边的黑暗所淹没，连自己也寻觅不着自己的踪影。不知各位看官平时是用眼睛看东西，还是用鼻孔看？若说是用眼睛，且往里找一找自己罢。

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也或许有谁能来救自己一把呢？帮助自己从这可悲的鼻孔中逃离。

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“啊，真希望有人能看到我，能听到我的呼救。用他/她的眼睛盯住我，用他/她的耳朵分辨我，用他/她的呼吸搅动我，用他/她的舌头抓住我，用他/她的生殖器戳动我/包裹我……带领我，永远地离开这该死的鼻孔…”

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末了，老拙还是试问，当这一切发生，各位看官是否已充分做好了走出鼻孔的准备？

问：“生死事，乞师一言。”师曰：“汝何时死去来。”曰：“某甲不会，请师说。”师曰：“不会须死一场始得。”

五灯会元卷五·神山

评唱（陬访老人）：

不是某甲不会，只是某甲不敢。

这个世界的问题至今被人为地制造了太多，且总是拐弯抹角的贯之以求知若渴，见贤思齐的名号。

总是有些眼睛水灵灵睁地贼大的家伙，不断的发现个什么新的问题，新的思考，颇有启迪。又总是有些眼睛看不清眯成一条缝的家伙，不断的吹鼓呐喊，皱眉杵脸，附之以响亮的掌声。一唱一和，一捧一逗，这个世界竟就这样被奇妙的运作下去了。

而在这其乐融融，吹拉弹唱，你来我往，诗情画意的背后，有一段被深埋的不为众人所提及的“往事”——某甲不敢。

但要说不敢，就是坏了规矩，伤了和气。须得说不会，由一个“会”字把“敢”字一替，众妙生焉。且愈论愈神，愈论愈妙，愈论愈玄。论到最好，玄之又玄，尽连话都说不上来了。只好强言道，

“不可说，不可说。”

末了，又各自举杯对视，会心一笑。一套操作下来，连老拙也只好说，

“某甲不会”

了～

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又，人大都爱说话，好说话，说得出话即会，说不出话即不会，不会便要被人“看不起”了。也因而在苦短的人生中，须得争分夺秒的多说几句话。

唯生死之事，实乃举世玄殊，似乎说多少都不够，也就都不会。或许生还好些，死就麻烦矣。

想必世人并非皆贪生怕死之徒，也必有愿为真理舍生一搏的“有志之士”。只是，死亡一事，即使还有后文，已死之人也是无法再开口说话矣。若世间得能一超人先替大家死上一遭，回头再通风报信道，

“没事，我死过了，还挺好玩的…”

那想必诸位也能更安心的死去罢。只不过人可真是个奇怪的动物，一旦，死了还能活过来，想必又有人将做其他忧愁打算了罢……

我们书归正传，世间毕竟没有超人，也因此，为了将真知灼见，流存于世，千古流传。即使是勇士们也只得忍痛放下他们引以为豪的勇敢，强逞口舌之能矣。

然依老拙愚见，要识得梨子的滋味，须还是自己尝过的为好。孩子挑食，不吃洋葱，逞口舌之能有什么用？

“来，宝贝，超级好吃哦～”

“我不吃！”

问：“大难到来，如何回避？”师云：“恰好。”

赵州录

评唱（陬访老人）：

“恰好”二字听起来似是喝彩？

大有人要云是死鸭子嘴硬。然，不止死鸭子嘴硬，

人之将死，其嘴也硬矣。

死到临头者，过往云烟，诸事皆虚，游戏一把也是情有可原。死不到临头者，那就是历历在目，诸事皆实，须得步步为营，一失足成千古恨。

所以讨人厌的就是，明明没有死到临头，却装的好像是已经死到临头，或好像终究是要死到临头，或好像早已是死到临头过一次了的模样，令人睹之大为光火。

死就是死，活就是活。死了就不要再活，活着就不要再死。世间最叫人讨厌的就是明明活过来了，又要死。明明死过去了又要活，死去活来，折腾不休，叫人厌恶。

而赵州的“恰好”，从这个意义上，似乎倒具备了另一层意义的非凡感动了。

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又，世间凡云“恰好”者，打瞌睡送来个软枕头，凑巧而又顺心。

恰好赶上火车；恰好写完试卷；恰好买到衣服；恰好经过学校；恰好过生日；恰好被人看中；恰好出门在外；恰好会做菜；恰好是化学专业……

所谓，物归其所，人归其位，天地位焉，万物育焉。诸事若毕竟顺遂，则普天同庆、天下大治矣。然毕竟顺遂者，谁论天地？谁论好坏？凡人却一定是要讲个是非对错，讲个天理的。连到底是否顺着天理也不得而知。反正，顺着自己的大多就是恰到好处，不顺自己的大多就是坏处，连恰字都不提了。拙者却非要说，坏处亦须要“恰”到！

恰坏下午有空；恰坏发工资；恰坏有医院；恰坏认得人；恰坏看了电影；恰坏在北京路；恰坏吃饱；恰坏没喝酒；恰坏抢到演唱会门票……

所谓，打瞌睡送来个硬枕头，不因为坏事来得巧，只因为坏人罚得好。

世人每见贪官污吏，歹徒恶棍游街示众，流放杀头，无不都要大喝采上一番，如何轮到自己遭罪就忘记了喝彩？偏要言之为冤枉？莫非人人竟皆隐世圣贤，唯功无过？如此，实乃冤枉中的冤枉，大冤也！

或患得患失，得之恐失，失之求得。只常有太好，只常有不够好，唯不曾有恰好。毕生经营算计，其乐无穷。每问必答，

“人的欲望乃无穷无尽”云云。

试问，人究竟是无穷无尽在欲望，还是无穷无尽不得欲望？

恰好，是对每个人内心最诚挚的审判，是对未来最郑重的期盼。