人常谓之感慨，总需是应面临些大事或是别事。或是大好河山、或是小桥流水、或是惊涛拍岸、或是鸟语花香、或是康庄大道、或是曲径通幽、或是生离死别、或是白头偕老……如沩山之“大好灯笼”，实在是有些三教九流、不修边幅、粗制滥造、匪夷所思。

或名之曰矫情，世间有人竟连看个灯笼都要自作多情一番，当属下品！然据老拙之见，此“大好灯笼”实乃另有玄机。

世间之言美妙者，必玄之于理。理不能尽者，妙也。日出、云海、高山、峡谷、宇宙……以世人之智慧毕生不可穷尽，则感慨出焉。如灯笼这般人皆可制的市井道具、手工器物，人对它的认识不说穷尽，也已然是入木三分。

故河山可言“大好”，灯笼不然。如有人定要强言之为“大好”，在确定其精神状况尚属无碍的状况下，只能说此灯笼必另有玄旨，巧夺天工，定非寻常器物了。如步擎天之作“绝世好剑”，众剑中尊，此“灯笼”亦必独尊于世，绝世宝器。拙者也只是偶有耳闻，江湖上存有一对子午鸳鸯笼，乃上古炎帝所制，兵家必争之宝器。俗话说，谁能先得子午鸳鸯笼，谁就能号令天下，称霸群雄。只是连年战乱，子午鸳鸯笼早已流落民间，不知去向。沩山此笼定非寻常！

然祖师西来，本欲令众生入佛之知见。仰山不解沩山之感慨，误认此神器即是祖师西来之意，故遭师否，断其为不见。

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评唱（陬访老人）：

陬访老人：

头未掉之前还有得麻醉，头掉了以后倒是没得麻醉了，似乎这个身体才是一切始乱终弃的元凶！而要麻醉的是痛苦，要治好的是身体。没了身体，痛苦倒似乎也是无从谈起了。这么说来，有如说是因为痛苦所以要治好身体，倒不如说是因为身体所以要治好痛苦了。

所以人究竟因何而对保存它的身体痴迷若此？人的一切痛苦似乎也是以这个身体为中心发散开来的。自身的损伤自然不必多说，为了维持这个自身的存在而所需要用到的衣服、饮食、房屋等，谁要是侵犯了它，那多少也是会痛的，只不过在这个问题上人大多总是要狡黠地换作另一种更隐晦的说辞——“心痛”。好似是要说，此“心痛”本不出自于身体，而源于自身与自身的“不和解”，若自身能够与自身达成和解，坦然接受事实，此“心痛”本是不必痛的。然而，据拙者多年的生活实践观察看来，此“心痛”大有不可避免之势。老拙二十七年人生至此，尚未碰到“本不必痛”的先例，大多都是“本必要痛”的。

以人与人的爱情为例，玩弄他人感情的渣男渣女绝非少数，但据老拙的所见所闻，哪怕不玩弄人的感情，仅局限于“玩弄人的身体”的嫖娼。似乎也是不可避免要产生“痛”的。哪怕嫖的是一个绝世美女，也必然是要痛的。世人的舆论、家庭的责难、财力的不支、自身不太健壮的身躯、以及对下一次再也嫖不到绝世美女的担忧等等。人为了维持他身体的存在与快乐煞费苦心。凡是有可能危及到人的“生命状态”的事件，都是多少要让人“心痛”的，再甚就是要“身痛”了。

如此说来，是不是说终归只有铲除了这个肉体，人才能抵达极乐的彼岸。老拙对此深表怀疑。老拙所怀疑的并非是对肉体的铲除。而是在老拙经年的观察下，大多数人是不追求极乐的，相反，认为极乐其实是不乐了，因为只剩下乐也就不存在乐不乐的说法了。似乎快乐这台事总还是要通过对比才显得出来的。“痛并快乐着”非但不是在自我调侃，反倒更接近真理了。

因此，当我们与他人谈论到转世轮回这样的话题的时候，有如去倾诉我们对享乐是如何如何的不舍，倒不如试着去说，

“我好怕死！要是死了，我是不是再也不会痛了？我不要，我绝不要让痛苦消失！”

噫！海舟普慈从宝峰明瑄处拿走的岂是酒壶？痛苦也！